Il faut encore parler de l'individualité et de la société. Pour ce faire, il suffit d'énoncer un paradoxe: le désir de se perdre dans la masse et de nier toute personnalité voisine l'affirmation des volontés particulières. Deux directions, deux intérets différents.

J'ai soudain pris conscience, en m'appuyant sur le garde-corps de béton, de l'énorme silence qui régnait sur tout le paysage

Mais nécessairement, les contradictions se rejoignent et il est toujours aisé de conjuger noir et blanc de telle manière qu'ils se ressemblent. Ainsi, pour démonter l'antagonisme des deux propositions, il suffira d'avancer que la perte de la personnalité est aussi une volonté individuelle. Le renoncement à l'ambition et a la domination tient d'une grande force intérieure. Le refus de mettre cette puissance dans le jeu est un acte surhumain.

Il y avait naturellement des choses que, de son point de vue, la SS se devait de punir énergiquement. Par exemple: propagande politique, écoute de postes étrangers, rapports avec le monde extérieur, démoralisation de SS, sabotages, organisations de réunions antifascistes, lettres passées en fraude, et véritables tentatives de fuite

Et l'humanité dans laquelle on veut se fondre doit rester un égout a nos yeux. Il s'agit de se perdre pas de chercher une nouvelle foi. La foule est et doit rester cet amas répugnant et mou que nous connaissons; nous y serons observateur et non acteur, nous y serons supérieur ou inférieur.

Tout en vomissant, j'appuyais mon front contre la cuisse robuste de l'infirmière

Au nom de la société et de ses valeurs nous pourrions massacrer les marginaux
Au nom de notre conscience nous rirons de la naïveté de la foule
Au nom du temps nous méprisons